世界上这些志同道合的妇女代表们在上周末(2月13至15日)举行国际研讨会 ， 今天看到了众多的支持者和参与者 ，埃及的学者纳萨尔．阿布-载伊德和伊朗的学者阿布杜卡里姆．索罗希，讨论世界各国伊斯兰的男性教长们为妇女制定的各种清规戒律，保守派更加强硬了起来 。形成女权运动 。为妇女的利益制定法规和教律 。进行修正 ，伊斯兰的法规应当与时俱进。鼓励学者们对古代法规进行研究 。都持有同样观点 ，不可能推倒重来 。禁止穆斯林参加瑜珈功练习 。没有什么帮助。穆斯林妇女也有同样的权利解释经典，证明妇女不自由 。” 她说，伊朗的女权运动活动家们很关注摩洛哥的女权改革 ，” 她认为 ，充其量不过是各个时代的学者们对《古兰经》的理解和解释， 现代是资讯时代，2004年摩洛哥修改了家庭法 ，是一个理解的过程 ，全国伊斯兰教法理事会连续发表了几项教律 ，她说 ：“西方的世俗女权运动已经完成了她们的历史使命 ， 她说 ：“一切由伊斯兰的学者说了算 ，她们不可能改变一千年的老习惯 ，审查现行的法规，就会水到渠成形成大浪潮 。她认为没有女子参加制定的教法律例 ，尤其在社会发展一日千里的现代 。例如禁止女子穿美式假小子的流行服装 、例如卡塔尔大学伊斯兰教法学院的院长就是一位有学问的女性 。
米尔-侯赛尼女士说 ，类似的教律不是针对社会存在的问题，出现历史的倒退现象 ， 她说：“这个进步是缓慢的 ，反駮这些陈旧的教律 。成为切实可行的生活指南 。
萨拉菲尔丁女士说：“我们应当设立一项伊斯兰妇女解放奖学金 ，而她们集思广益从伊斯兰的经典中寻找根据 ， 伊朗的代表是一位人类学家姿芭．米尔-侯赛尼 ，制定成律令和制度。” 他举例说 ，
艾拉赫．库莱伊是伊朗大学教授， 马来西亚的女权运动活动家载娜．安瓦尔曾经对这些教律提出批评 ，把它呈现给全世界 ，” 这个大会的名称是《穆萨瓦》， 这两位学者因持有不同政见而流亡国外 ，我们没有必要到美国或欧洲去学什么。
安瓦尔女士说 ，来自全世界四十七个国家的女权运动代表们 ，而只是代表宗教长老们的意图，担任高官或领导伊斯兰研究所 ，穆斯林妇女也不例外 。 她们坚持认为 ，马来西亚的家庭法在1980年代走回头路，保证社会公正和平等 。制定生活律令 。我们组织起来向那些权威挑战 。是对所有伊斯兰国家的宝贵经验 。 在那个周末 ， 她说：“穆斯林国家之间应当互相取经，向妇女们施加压力 ，但是必然的 ，给予妇女平等的权利 ， 我们现在面临的挑战 ，但一直是单枪匹马奋斗 。他们认为从《古兰经》转变为具体法律 ，但是更多的人认为 ，社会改革的呼声从基层开始 ， 只有宗教学者才有资格和权利为穆斯林社会立法，她们的伊斯兰姐妹们从二十年前就深入社会基层奔走呼号 ，她说 ：“没有人在练习瑜珈 ， 许多穆斯林妇女进入了国家政府机构 ，女孩们教育也都普及了 ，她的国家改革派失去了市场 ， 我们不要害怕对历史的资料和法律进行批判性的审视。即将形成高潮 ，任何社会法规不等于《古兰经》，都是属于宗教的理论性质 。长期生活在西方国家。思想迅速开化 。互相学习 ，是阿拉伯文 ， 这些法规是要过时的， 她说 ，有许多民众团体为女权积极活动 。就开始出现了改革派 ，”
安瓦尔女士说 ，最近出版了一部书《天堂在母亲的脚下 ：中东妇女与改革》， 伊朗在发生伊斯兰革命之后 ，是民众呼声的结果 ，“形成了一场轰轰烈烈的穆斯林女权运动。伊斯兰社会存在着保守和开放两种思路 ，前者绝对化 ，意思是“平等” 。
美国代表伊莎贝尔．科罗曼是美国外交理事会的研究员 ，不久的将来 ，”
米尔-侯赛尼说 ：“现在在社会的基层累积了巨大的能量 ，” 她说， 东道主是马来西亚的伊斯兰姐妹们 。任何时代的伊斯兰国家立法都遵从这套程序，他们的教律只是一个装饰 。讨论穆斯林世界当前妇女解放和自主权问题 。后者多元化 。曾经在伊朗国会内任职 。认为她们的努力都是白费力气 ，有数百名穆斯林女权运动活动家在马来西亚首都吉隆坡聚会 ，不能真正代表妇女的权利和利益 。规定穆斯林的生活方式 ，
最近在马来西亚
， 当时
，她认为全世界都在进步 ，